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【自在副刊】孙维民/灵感是什么?

南京一工地坍塌

南京江宁一工地坍塌幸无人员伤亡,

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图◎几米

◎孙维民 图◎几米

两千多年前,柏拉图提到墨客。他说:「墨客是轻灵、有翅、崇高之物,他无任何发现,除非遭到启示,感官及心智不再属于本身……」简言之,墨客作诗,「不是倚靠武艺,而是崇高的气力。」

换个说法,墨客就像乩童,惟有神灵附身时,才有专业才。伟人成为墨客,必需仰仗某种超现实的存有,某种神祕的、非理性的来源。此即所谓「灵感」(inspiration)。

柏拉图的意见影响深远。今后两千多年,西方常以此一意见对待诗和墨客。史诗的传统之一就是呼求神灵助阵,不管那是希罗神话里的女神,照样基督教的圣灵。19世纪时,雪莱在〈诗辩〉一文中强调:「人不能说『我要作诗』。最好的墨客不能云云宣布,由于创作时的心智像渐熄的炭火,遭到不可见的影响,犹如被不定的风吹醒,又短暂地通亮。」雪莱的〈赠云雀〉也可视为柏拉图理论的诗化。云雀美好的歌声「来自天国,或其四周」,与红尘的哀叹哀号大不相同。最后,墨客盼望云雀能够教训他吟唱;换言之,云雀已相似天上的灵感,能够给予地上的墨客「崇高的猖獗」(divine madness):

你脑中知悉的快活

教训我,折半亦可,

【自由副刊.台北走跳】林蔚昀/ 给台北人的捷运心情故事

◎林蔚昀◎林蔚昀最近看了一部很好看的漫画,叫《一起搭捷运,好吗?》,在讲两个在捷运上邂逅的陌生男子之间微妙的情愫。身为台北人,这故事看起来很有感。不只是捷运这个交通工具,

云云调和的猖獗

就会自我口中流淌……

东方也有相似意见。听说江淹曾在梦中获赠五色笔,故能创作;后又梦见必需缴回五色笔,因而才尽。杜甫〈饮中八仙歌〉说:「李白一斗诗百篇」,许多人遂将酒和诗贯穿连接,二者成为因果关系。狂喜、做梦、醉酒,这些常是「灵感」涌现的体式格局。东方古时也许未受柏拉图影响,在形貌灵感时,却颇有些相似。

固然,狂喜、做梦和醉酒没法保证必有灵感。某些似乎是「灵感」的东西,能够只是个人心情或情绪的发生发火,不见得能够换到好诗。此时,也许应当岑寂检视「灵感」的意义,做些除魅的事情。

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运动选手──不管何种范畴──若想鹤立鸡群、创作发明佳绩,就必需常常练习、坚持纪律。一场篮球赛约莫一小时完毕,四百公尺一分钟就能够跑完。其他的时候呢,选手们都在做些什么?

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